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对偶是什么意思？楹联，汉族传统文化之一，又称对联或对联，是写在纸上、布上或刻在竹、木、柱上的对句。它们工整而平衡，是汉语特有的一字一音的艺术形式。相传对联源于五代以后蜀国的统治者孟尝君。是中国汉族的文化瑰宝。

对联[1]，又称对联、对仗、对门、春联、对联、符涛等。是一种对偶文学，起源于符涛。它是写在纸上、布上或刻在竹、木或柱子上的双重声明。它是汉语特有的艺术形式，言简意赅，均匀和谐，字数相同，结构相同。

相传对联源于五代以后蜀国的统治者孟尝君，是中华民族的文化瑰宝。过年挂的对联叫春联，办丧事的对联叫挽联。对联是利用汉字特点书写的民族风格，一般不需要押韵(只有格律诗中的对仗句才需要押韵)。对联大致可以分为诗词对联和散文对联。

随着唐诗的兴起，散文对联被排除在外。散文[2]一般不拘小节，不避重言，不过分强调词性，不破对偶。

春联有着悠久的历史。据说它们起源于五代以后蜀国的大师孟昶。他卧室的门板上的桃符铭文：“新年余庆，甲节长春”的意思是“桃符铭文”(见《蜀梼杌》)，这是中国最早的对联，也是最早的春联。[3-4]

对联是对偶文学。这种语言的排比和对称符合哲学上所谓的“太极生两仪”。也就是说，世间万物分为阴阳对称的两半，在思维本质上是极其相通的。因此，我们可以说，中国对联的哲学渊源和深层民族文化心理是阴阳二元观念。阴阳二元论是中国古代人世界观的基础。用阴阳二元观念来把握事物，是中国古代人的思维方法。这种阴阳二分的思想由来已久，《易经》。

中国的卦由阴阳两卦组成。《易传》的意思是：“一阴一阳即道。”老子也说：“万物负而抱阳，怒而和。”(《老子》，第四十二章。荀子认为：“天地万物相和，阴阳相和。”(《荀子礼论》) 《黄老帛书》说“天地之道，有左右，有阴阳。”这种阴阳观念不仅是一个抽象的概念，而且广泛渗透到古代中国人对自然界和人类社会一切事物的认识和解释中。

055-79000“有天地而后有万物，万物而后有男女，男女而后有夫妻，夫妻而后有父子，父子而后有臣子，臣子而后有上下，上下而后有仪态。”055-79000分别用各种具体的事物象征阴阳。它代表尹坤，地球，女人，女人，儿子，部长，腹部，羽绒，北方，风，水，泽，花，黑白，顺从等。相应的，阳代表干、天、男、夫、父、君、头、上、南、雷、火、山、果、绛黄、苍劲等等。这种无处不在的阴阳观念已经深入到汉族人的潜意识中，从而成为一种民族集体无意识。阴阳观念表现在民族心理上。其中一个重要特征就是对以“二”“对”的形式出现的事物的执着和迷恋。对联格式严谨，词性相对。传统对联形式相通，内容相通，语气协调，对仗严谨。[5]

一副标准的对联，其最本质的特征就是“对仗”。口头表达的时候，是口头对仗，书面表达的时候，是口头对仗。语言对偶的意义是什么？我们通常会提到四个要求：字数相等、词性相对、发音相等、句法相同。四个要求中最重要的是字数相等，发音相等。这里的单词数是相等的，和英语中的单词数是不一样的。音节上基本相等。也就是一个音节对应一个音节。在英语中，“car”和“jeep”这两个词在数量上是相等的，但它们的音节并不相等。在汉语中，“卡车”和“吉普车”有相同的数字和音节。汉语之所以能做到“音节”平等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。音节、语素和字符的三位一体。汉语的每个音节都有很强的独立性，都有一定的长度和声调。古代有四种声调，即平声、上声、去声和入声。今天的声调有四种，分别是上声、升调和去声，可以分为两类。平即是反。这样，汉语语素和语素(即词与词之间)就可以建立起字数相等的对偶关系，均匀和谐。但在英语中，即使事物的名称和概念可以相对，词的数量和词性可以相对，两个句子的句式可以相对，但它们的音节长短不一，独立性弱，自由拼读，没有声调，所以不能相对。对联多以文字书写，常书写、悬挂或镌刻在其他建筑物或器物上。所以对联的第二层对仗就是所谓的字面对立。文字意味着对联不仅是语言艺术，也是装饰艺术。作为装饰艺术的对联，要求工整对称，给人一种和谐对称的美感。汉字恰恰具备了达到统一和对称的条件。它们以个体方块的形式存在，方块整齐，在书写中占据相等的空间位置。它是可读和可见的。它的方形结构既有美学原则，又有机械要求。无论是横写还是竖写，都能显得密集、工整、美观。另一方面，英语是一个音标。每个字长短不一，只显示声音，不显示意思，更不可见。只能横向排列，不能纵向排列，这样在形式上就达不到真正的对称。下面的采访比较了两个意义相同的中英文对仗句，进一步说明为什么只有汉语有真正的对仗，而英语和其他表音文字没有。

中文：莲子心里苦。

梨腹内酸

中文：Lotusseedheartbitter。

腹内乳头。[5]

对联起源于秦朝，在古代被称为符涛。关于中国最早的对联，谭禅学在1991年第四期《周易序卦传》中写道，中国最早的对联出现在唐代。根据莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(史坦第0610号)的卷号：

岁：三阳开始蔓延，四季开始绽放。

庆祝新生活的开始，延长你的生命。

又：三阳归初，四序来香。

祝福新的一天，庆祝你的人生。

立春：青铜浑先庆席，玉法始调阳。

除了五福的三大灾难之外，各个年龄段的人都会遭殃。

宝鸡可以辟邪，严蕊可以辟邪。

立春(作者)家庭，孙昌，福基科。

再：三阳开始蔓延，(孟)开始开放。

回到过去，来到吉尔吉斯斯坦。

年年庆祝，月月无灾。

鸡恶回头，颜复富贵。

看门，鬼藏，鬼埋。

围着门，我舒服！

055-79000作者明确指出：“两句相连，四句绝(句)，始于六朝，元(原)非近体。”王夫之说对联源于格律诗的说法，如“断头截肢，残疾人生理”3354 《易传》。

对联起源于中国文字和声音的对称性，在周代以前就出现了。随着造纸术和书法的发展，对联成为独立的文体。

对联形式简洁，用词精炼，不仅是一种生动的艺术表现，也是一种优秀的文化遗产。对联是在古代“符涛”和“对”的基础上发展起来的。中国最早的对联出现在一千多年前。据史书记载，郑光二十七年(公元9 * * *)春节前夕，后蜀大师孟昶平日擅长学习对联，于是在新年到来之际，突然下旨，要求大臣们在符涛板上写对联，以测试其才能。大臣们每人写了一份，耐心等待审查。孟畅一一看过，但都不满意。于是他开始亲自执笔，在“符涛板”上写下了“新年的余庆”。春节”。这是中国写的最早的春联。对联这种精致精美的形式，不仅有着悠久的历史和传统习惯，而且在群众广泛使用的基础上，有着统一的要求和固定的格式。从文学的角度来说，它是中国民间文化遗产中较为重视、要求较为严格的一种特殊风格。从格式上看，它紧密结合现实生活中两个门框一个门楣的特点，相应地由三部分组成：第一部分：第一句，也叫楚句；底线：第二句，也叫对仗；横向量：也叫横向批量或横向褶皱。上下对联是对联的主要部分，两者缺一不可。另外，在对联的实际应用中，无论上下对联有多长，一般都没有标点符号，这也是对格式的一个特别强调。但也有例外。

3开发编辑器

从文学史的角度来看，对联是从古代诗文中的对句演变发展而来的。这一发展过程大致经历了三个阶段。[6]

时间跨度从先秦两汉三国两晋到南北朝。在中国的古诗中，很早就出现了一些工整的对偶句。流传至今的几首古代歌谣已经看到了它们的出处。如“凿井饮水，耕田吃饭”，“日出而作，日落而息”等等。到了先秦两汉时期，对偶句更加普遍。755-79000卦有一些对偶句和工整句，如：“瞎了能看，瘸了能走。”(《文史知识》爻“六三”)，“先升天，后降地。”(《声调谱》卦《论六》)《清诗话》中，偶而整齐的句子较为常见，如：“上看天文，下看地理。”(《易经》)“齐头并进，众志成城，水火不容，云从龙起，风从虎起.都追随他们的同类。”(干文言传)

成书于春秋时期《履》年，对仗句非常丰富。刘在公元《明夷》年说：“古代和现代互相作战的方法在公元《易传》年就差不多完备了”。他举了各种对格的例子，如对名对、同类对、朱利安对、双音对、双韵对、双韵对等。如：“绿蝇，萦绕心头。”(《系辞下传》)“山中有浮素，嵇中有荷花。”(《诗经》) 《中国骈文史》其中，有很多对偶句。刘曾说，“《诗经》仲裁对的方法在许多方面都发生了变化。有连词对、非连词对、分词对。那些重复他们的话的人是对的。反正有对手。”(《郑风子衿》比如：“好话不美，好话没人信。善辩者，不善辩。”(第八十一章)“独立无变，一周无险。”(第22章)看看各个哲学家散文中的对仗句。如：“满亏，谦益。”(《郑风山有扶苏》)“乘肥马，穿轻裘。”055-79000)，“堂堂正正的人，堂堂正正的人，小人总是悲哀的。”(《道德经》)等等。兴起于汉代的辞赋是一种讲究文采和韵律的新文体。对偶作为一种具有工整美、对比美和音乐美的修辞手法，在赋的创作中开始被广泛而有意识地运用。比如司马相如的《道德经》中有：“敲精神鼓，立烽火；压线骑队。”[6]

骈文起源于东汉的辞赋，盛于魏晋，盛于年代

当九月，序列属于三秋。水流尽寒池清，烟凝山紫。在路上闲逛，参观崇加的风景。面对帝子长洲，你可以看到旧的仙人亭。山青云重；格非刘丹，在地下。汀朱富，一个穷岛的缠绵；桂兰宫，也就是小山的姿态。

绣，雕，雕，山原满视野，川泽满视野。钟鸣石鼎的家扑倒在地；葛船迷宫，青雀黄龙轴。云与雨滴，鲜艳的颜色。晚霞孤鸭共飞，秋水同天一色。渔舟唱晚，响穷栗鹏岸边；严阵被寒冷惊呆了，声音震破了衡阳的蒲。

它们都是由对偶句组成的，其中“夕阳与独狼齐飞，秋水同天”是一个永恒的对偶句。这种对偶句是古代诗文对偶句的进一步发展。它有以下三个特点：第一，对偶不再是纯粹的修辞手法，而成为文体的主要格律要求。骈文有三个特点，即四六句式、对句和典故。第二，对偶词的数量有一定的规律。是主要的“四六”句式及其变体。有：四字对仗、六字对仗、八字对仗、十字对仗、十二字对仗。第三，对仗相当有技巧，但里面有很多重词(如“之”、“尔”)，声音和节奏的对仗也没有完全成熟。[6]

格律诗中的对偶。这种诗歌风格，也被称为现代诗歌，正式形成于唐代。但它的起源始于魏晋。《曹氏》中，邓梨写了10卷《中国骈文史》，鲁静写了5卷《尚书武成》，分为清音和浊音，以及宫、商、角、签、羽之音。另外，孙《论语雍也》，用反切的注音，是反切的创始人。一般五言、七言律诗由八句组成，中间有两联，俗称排联、颈联，必须对句，要求句式、平句、意思相对。这是标准的一对。[6]

以杜甫《论语述而》为例：

风又急又高，猿猴叫得很伤心，鸟儿在白沙的白沙里打转。

一望无际的树簌簌落下树叶，长江不可预料地在奔腾翻滚。

悲凉秋景里的李，常年游子，在疾病缠身的今天独自生活在高台上。

历尽艰辛，苦尽仇恨，白发满发，酒杯杯残损悬。[3]

这首诗的下巴和脖子，“树叶像瀑布的浪花一样落下，而我看着长河总是滚滚向前。”“我从三千英里外赶来。悲今秋，与我百年之悲，我独攀此高”是极稳的。远胜于骈文的骈句。唐诗除了五言、七言律诗，还有三韵、六韵、骈韵，中间的对联都是对仗。

押韵也有三个特点：第一，对仗是文学文体的一种格律要求；二是平行句的字数由偶变奇，最后固定为五七个字；三、对仗准确稳健，节奏对仗成熟。[6]

4.编辑一个单词的例子。

莫(右)泉

这是最经典的一句对联。

‘墨’字的上半部分是‘黑’字；而‘春’字的上半部分是‘白’字。属于其中一种颜色，意思相反。

这两个字的下半部分是“土”和“水”，都属于五行中的一种。

这幅对联还有另一个对立面：

白墨(右)

相对于“黑”和“白”，“土”和“木”都是五行。

春花(右)秋月

汉赋(对)楚辞

向山学海。

洪宇(右)姚丹

水下镜中花

孙行者(右)祖冲之

花果山水帘洞(右)

鸟儿尽力隐藏它们的弓。

独角兽(右)比目鱼

青山不老(右)，绿水常流。

美丽的山(右)和杰出的人。

东南，不

祸不单行。昨晚。

你不能忘记你从你的气质中得到的东西。

古松有一扇门，但没有岩石(右图)。秋天，月明，春天，风和。

铣玉、慧贤、赵令彦(右)、林宗基、李牧、李牧、里皮。

当日丝竹合曲(右)，山川映日语。

书磨墨，墨擦书童脉(M22)墨(右)加煤梅香，煤爆梅香两眉。

5特征编辑

傅的《子虚赋》把对联的特点概括为五个对立统一：

独特性和普遍性

一般认为对联是中国最独特的文学形式。它的独特之处是什么？主要表现在结构和语言上。对联可以称为“二元结构”风格。标准的对联总是由两个对立的部分组成。前一部分叫“联”，也叫“句”、“对”、“众”。后半部分叫“底联”，也叫“对仗”、“对仗”、“对仗”。两部分成对。只有上联或下联，只能算半联。当然，很多对联，尤其是写的、挂的，除了上下对联，都是横的。在这种对联中，是有机的一部分。往往是一句话概括了整个对联，画龙点睛或者与对联一脉相承。一般有四个字，也有两个、三个、五个、七个字。从语言学的角度来看，对联的语言既不是韵文语言，也不是散文语言，而是一种追求对仗、充满音乐性的特殊语言。对联这种特殊的“语言结构”方式完全是由汉语及其文字的特殊性质决定的。这种“语言结构”的独特性，使得对联的创作在构思、立意、布局、设计等方面都有别于其他文学形式。在客观对象和内容相同的情况下，应总是试图从两个方面和两个角度来观察和描述事物，并试图将语言“塑造”成一种二元对称的结构。[7]

寄生和包容

所谓寄生，是指对联来源于古文中的骈文和对联。简而言之，就是一对并列句。因此，它们可以寄生在各种风格中。诗、词、曲、赋、骈文，甚至散文、戏剧、小说，哪个没有工整的对仗？但反过来，对联的包容性极强。它可以具有其他文体的特点，吸收其他文体的表现手法，特别是长联和超长联，简直可以是中国文体手法的杰作。比如诗的精炼，赋的夸张，词的长调，乐的意的清爽，散文的自由飘逸，经文的短节长韵等等。都是兼收并蓄的创新。[7]

实用性和艺术性

前面说过，对联是中国的一种古典文学，天然具有文学性和艺术性。他们在诗词曲赋中以前所未有的灵活和完美体现了中国语言的艺术风格。对联的美在于对称、对比、对立统一。宋虎载《文心雕龙明诗》，第20卷，引文《滕王阁序》；晏殊有一次请王琦吃饭，谈到他的最后一句话：“这事你也没办法。”他讨厌它。回答说：“我以前见过颜。”颜姝喜出望外，遂以字《声类》写下此妙联。杨慎把这种对仗称为“一种美丽的第二语言，自然的对等”。这就是对联的艺术魅力。

对联的艺术性，可以用当代学者白的一副对联来概括：忠于正道，可以讽刺传唱，堪比诗词歌赋，犹如珍珠映宝玉；这个大观历史悠久，也很有意思。它照亮了厅堂，照亮了山川，照亮了人，就像老树新花一样。[7]

流行和优雅

人们常说对联雅俗共赏，这话没错。试想，什么样的文学形式，像对联一样，在文人墨客中流行，在妇孺中流行。它不仅能进入象牙塔，还能进入既是春雪又是下巴丽人的龙牧人民？这种奇妙的统一究竟是什么？原因是对联是简单的，复杂的，纯粹的，丰富的艺术。前面说过，对联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩和风格，对题材和内容也没有要求。它们一般都很短，在社会生活中被广泛使用。不像其他有着优雅面孔的文学形式，它们易学、易懂、易记、易写。只要是对的，无论语言的粗鄙，题材的大小，思想的深度，都会变成对联。但其他文学就不一定了。诗词飘逸飘逸，如“山河一般，井黑有洞，黄狗白，白狗肿”，只能称之为“打油诗”。一般人都不敢要诗，怕写打油诗。而对联，即使是家家写的，逢年过节家家贴的，其实也是文学中最受欢迎的。然而对联有俗，有雅，有雅。对联规则简单，形式纯粹，但对道教和艺术来说却是深刻而无穷的。简短而意味深长，一种自然的语言，非庸俗之手所能做到；长篇巨作更是绣花，宛若史诗，没有大手是做不到的。那些优秀的名胜古迹，会永远发光；那些著名的哲理和格言流传于世，永垂不朽；那些仁人志士的言行难道不是大度光明磊落，光彩照人吗？[7]

严肃和有趣

总的来说，文艺是严肃的，人们反对游戏文学和游戏语言的不严肃的创作态度。但是对于对联，情况就不一样了。对联一直被很多人认为是一种笔墨游戏。虽然有失偏颇，但也说明对联是游戏式的。由于对联追求对仗，自然是越对越巧越好。这不仅是一种文学创作，还包含着思维游戏和语言游戏的成分。如果单纯的为了把工作做对，做对而发展，那就变成了一种人才的语言竞争，智慧的思想竞争。事实上，有相当多的游戏对联纯粹是为了逗乐和斗智斗勇。它们往往是借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和独特异质的构思写成的。游戏对联在宋代非常普遍。苏轼曾经写过许多游戏对联，留下了许多有趣的故事。从此，对仗成为学者乃至普通人一种主要的斗智方式，成为中国传统文化的一部分。明朝朱元璋、刘基、解缙，清朝

对联：旷达寡欲，延年益寿。

龙，纪昀，都是热衷于游戏对联的高手。

清朝末年，一个叫赵凡的人在成都武侯祠写了一副对联。联合云：

能攻心，则从对面消失。从古至今，你知道军人不好战；

不审时度势，宽严相济。以后你要好好想想怎么治理蜀国。

后词对联

这幅对联既概括了诸葛亮在四川作战的特点，又概述了诸葛亮治理四川的策略，从而在正反、宽严相济、和战、文武等方面提出了自己的政治见解。很有哲理，蕴含着深刻的辩证法，发人深省。与历史上任何一首优秀的哲理诗相比，毫不示弱。自出版以来，这个协会好评如潮。人们“看中”的是这种关联的深刻性和严肃性。1958年，毛泽东参观武侯祠时，非常仔细地看了这幅对联，并给予了高度评价。[7]6

对偶是什么意思？楹联，汉族传统文化之一，又称对联或对联，是写在纸上、布上或刻在竹、木、柱上的对句。它们工整而平衡，是汉语特有的一字一音的艺术形式。传说对联起源于

对联[1]，又称对联、对仗、对门、春联、对联、符涛等。是一种对偶文学，起源于符涛。它是写在纸上、布上或刻在竹、木或柱子上的双重声明。它是汉语特有的艺术形式，言简意赅，均匀和谐，字数相同，结构相同。

相传对联源于五代以后蜀国的统治者孟尝君，是中华民族的文化瑰宝。过年挂的对联叫春联，办丧事的对联叫挽联。对联是利用汉字特点书写的民族风格，一般不需要押韵(只有格律诗中的对仗句才需要押韵)。对联大致可以分为诗词对联和散文对联。

随着唐诗的兴起，散文对联被排除在外。散文[2]一般不拘小节，不避重言，不过分强调词性，不破对偶。

春联有着悠久的历史。据说它们起源于五代以后蜀国的大师孟昶。他卧室的门板上的桃符铭文：“新年余庆，甲节长春”的意思是“桃符铭文”(见《韵集》)，这是中国最早的对联，也是最早的春联。[3-4]

对联是对偶文学。这种语言的排比和对称符合哲学上所谓的“太极生两仪”。也就是说，世间万物分为阴阳对称的两半，在思维本质上是极其相通的。因此，我们可以说，中国对联的哲学渊源和深层民族文化心理是阴阳二元观念。阴阳二元论是中国古代人世界观的基础。用阴阳二元观念来把握事物，是中国古代人的思维方法。这种阴阳二分的思想由来已久，《尔雅音义》。

中国的卦由阴阳两卦组成。《登高》的意思是：“一阴一阳即道。”老子也说：“万物负而抱阳，怒而和。”(《中国楹联特征论略》，第四十二章。荀子认为：“天地万物相和，阴阳相和。”(《苕溪渔隐丛话》) 《复斋漫录》说“天地之道，有左右，有阴阳。”这种阴阳观念不仅是一个抽象的概念，而且广泛渗透到古代中国人对自然界和人类社会一切事物的认识和解释中。

055-79000“有天地而后有万物，万物而后有男女，男女而后有夫妻，夫妻而后有父子，父子而后有臣子，臣子而后有上下，上下而后有仪态。”055-79000分别用各种具体的事物象征阴阳。它代表尹坤，地球，女人，女人，儿子，部长，腹部，羽绒，北方，风，水，泽，花，黑白，顺从等。相应的，阳代表干、天、男、夫、父、君、头、上、南、雷、火、山、果、绛黄、苍劲等等。这种无处不在的阴阳观念已经深入到汉族人的潜意识中，从而成为一种民族集体无意识。阴阳观念表现在民族心理上。其中一个重要特征就是对以“二”“对”的形式出现的事物的执着和迷恋。对联格式严谨，词性相对。传统对联形式相通，内容相通，语气协调，对仗严谨。[5]

一副标准的对联，其最本质的特征就是“对仗”。口头表达的时候，是口头对仗，书面表达的时候，是口头对仗。语言对偶的意义是什么？我们通常会提到四个要求：字数相等、词性相对、发音相等、句法相同。四个要求中最重要的是字数相等，发音相等。这里的单词数是相等的，和英语中的单词数是不一样的。音节上基本相等。也就是一个音节对应一个音节。在英语中，“car”和“jeep”这两个词在数量上是相等的，但它们的音节并不相等。在汉语中，“卡车”和“吉普车”有相同的数字和音节。汉语之所以能做到“音节”平等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。音节、语素和字符的三位一体。汉语的每个音节都有很强的独立性，都有一定的长度和声调。古代有四种声调，即平声、上声、去声和入声。今天的声调有四种，分别是上声、升调和去声，可以分为两类。平即是反。这样，汉语语素和语素(即词与词之间)就可以建立起字数相等的对偶关系，均匀和谐。但在英语中，即使事物的名称和概念可以相对，词的数量和词性可以相对，两个句子的句式可以相对，但它们的音节长短不一，独立性弱，自由拼读，没有声调，所以不能相对。对联多以文字书写，常书写、悬挂或镌刻在其他建筑物或器物上。所以对联的第二层对仗就是所谓的字面对立。文字意味着对联不仅是语言艺术，也是装饰艺术。作为装饰艺术的对联，要求工整对称，给人一种和谐对称的美感。汉字恰恰具备了达到统一和对称的条件。它们以个体方块的形式存在，方块整齐，在书写中占据相等的空间位置。它是可读和可见的。它的方形结构既有美学原则，又有机械要求。无论是横写还是竖写，都能显得密集、工整、美观。另一方面，英语是一个音标。每个字长短不一，只显示声音，不显示意思，更不可见。只能横向排列，不能纵向排列，这样在形式上就达不到真正的对称。下面的采访比较了两个意义相同的中英文对仗句，进一步说明为什么只有汉语有真正的对仗，而英语和其他表音文字没有。

中文：莲子心里苦。

梨腹内酸

中文：Lotusseedheartbitter。

腹内乳头。[5]

对联起源于秦朝，在古代被称为符涛。关于中国最早的对联，谭禅学在1991年第四期《浣溪沙》中写道，中国最早的对联出现在唐代。根据莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(史坦第0610号)的卷号：

岁：三阳开始蔓延，四季开始绽放。

庆祝新生活的开始，延长你的生命。

又：三阳归初，四序来香。

祝福新的一天，庆祝你的人生。

立春：青铜浑先庆席，玉法始调阳。

除了五福的三大灾难之外，各个年龄段的人都会遭殃。

宝鸡可以辟邪，严蕊可以辟邪。

立春(作者)家庭，孙昌，福基科。

再：三阳开始蔓延，(孟)开始开放。

回到过去，来到吉尔吉斯斯坦。

年年庆祝，月月无灾。

鸡恶回头，颜复富贵。

看门，鬼藏，鬼埋。

围着门，我舒服！

055-79000作者明确指出：“两句相连，四句绝(句)，始于六朝，元(原)非近体。”王夫之说对联源于格律诗的说法，如“断头截肢，残疾人生理”3354 《蜀梼杌》。

对联起源于中国文字和声音的对称性，在周代以前就出现了。随着造纸术和书法的发展，对联成为独立的文体。

对联形式简洁，用词精炼，不仅是一种生动的艺术表现，也是一种优秀的文化遗产。对联是在古代“符涛”和“对”的基础上发展起来的。中国最早的对联出现在一千多年前。据史书记载，郑光二十七年(公元9 * * *)春节前夕，后蜀大师孟昶平日擅长学习对联，于是在新年到来之际，突然下旨，要求大臣们在符涛板上写对联，以测试其才能。大臣们每人写了一份，耐心等待审查。孟畅一一看过，但都不满意。于是他开始亲自执笔，在“符涛板”上写下了“新年的余庆”。春节”。这是中国写的最早的春联。对联这种精致精美的形式，不仅有着悠久的历史和传统习惯，而且在群众广泛使用的基础上，有着统一的要求和固定的格式。从文学的角度来说，它是中国民间文化遗产中较为重视、要求较为严格的一种特殊风格。从格式上看，它紧密结合现实生活中两个门框一个门楣的特点，相应地由三部分组成：第一部分：第一句，也叫楚句；底线：第二句，也叫对仗；横向量：也叫横向批量或横向褶皱。上下对联是对联的主要部分，两者缺一不可。另外，在对联的实际应用中，无论上下对联有多长，一般都没有标点符号，这也是对格式的一个特别强调。但也有例外。

3开发编辑器

从文学史的角度来看，对联是从古代诗文中的对句演变发展而来的。这一发展过程大致经历了三个阶段。[6]

时间跨度从先秦两汉三国两晋到南北朝。在中国的古诗中，很早就出现了一些工整的对偶句。流传至今的几首古代歌谣已经看到了它们的出处。如“凿井饮水，耕田吃饭”，“日出而作，日落而息”等等。到了先秦两汉时期，对偶句更加普遍。755-79000卦有一些对偶句和工整句，如：“瞎了能看，瘸了能走。”(《易经》爻“六三”)，“先升天，后降地。”(《易传》卦《论六》)《老子》中，偶而整齐的句子较为常见，如：“上看天文，下看地理。”(《荀子礼论》)“齐头并进，众志成城，水火不容，云从龙起，风从虎起.都追随他们的同类。”(干文言传)

成书于春秋时期《黄老帛书》年，对仗句非常丰富。刘在公元《周易序卦传》年说：“古代和现代互相作战的方法在公元《易传》年就差不多完备了”。他举了一些正确的名字对、相似对、朱利安对、双音节对、重叠对、双韵等例子。如：“绿蝇，萦绕心头。”(《文史知识》)“山中有浮素，嵇中有荷花。”(《声调谱》) 《清诗话》其中，有很多对偶句。刘曾说，“《易经》仲裁对的方法在许多方面都发生了变化。有连词对、非连词对、分词对。那些重复他们的话的人是对的。反正有对手。”(《履》比如：“好话不美，好话没人信。善辩者，不善辩。”(第八十一章)“独立无变，一周无险。”(第22章)看看各个哲学家散文中的对仗句。如：“满亏，谦益。”(《明夷》)“乘肥马，穿轻裘。”055-79000)，“堂堂正正的人，堂堂正正的人，小人总是悲哀的。”(《易传》)等等。兴起于汉代的辞赋是一种讲究文采和韵律的新文体。对偶作为一种具有工整美、对比美和音乐美的修辞手法，在赋的创作中开始被广泛而有意识地运用。比如司马相如的《系辞下传》中有：“敲精神鼓，立烽火；压线骑队。”[6]

骈文起源于东汉辞赋，盛于魏晋，盛于南北朝。

当九月，序列属于三秋。水流尽寒池清，烟凝山紫。在路上闲逛，参观崇加的风景。面对帝子长洲，你可以看到旧的仙人亭。山青云重；格非刘丹，在地下。汀朱富，一个穷岛的缠绵；桂兰宫，也就是小山的姿态。

绣，雕，雕，山原满视野，川泽满视野。钟鸣石鼎的家扑倒在地；葛船迷宫，青雀黄龙轴。云与雨滴，鲜艳的颜色。晚霞孤鸭共飞，秋水同天一色。渔舟唱晚，响穷栗鹏岸；严阵被寒冷惊呆了，声音震破了衡阳的蒲。

它们都是由对偶句组成的，其中“夕阳与独狼齐飞，秋水同天”是一个永恒的对偶句。这种对偶句是古代诗文对偶句的进一步发展。它有以下三个特点：第一，对偶不再是纯粹的修辞手法，而成为文体的主要格律要求。骈文有三个特点，即四六句式、对句和典故。第二，对偶词的数量有一定的规律。是主要的“四六”句式及其变体。有：四字对仗、六字对仗、八字对仗、十字对仗、十二字对仗。第三，对仗相当有技巧，但里面有很多重词(如“之”、“尔”)，声音和节奏的对仗也没有完全成熟。[6]

格律诗中的对偶。这种诗歌风格，也被称为现代诗歌，正式形成于唐代。但它的起源始于魏晋。《曹氏》中，邓梨写了10卷《诗经》，鲁静写了5卷《中国骈文史》，分为清音和浊音，以及宫、商、角、签、羽之音。另外，孙《诗经》，用反切的注音，是反切的创始人。一般五言、七言律诗由八句组成，中间有两联，俗称排联、颈联，必须对句，要求句式、平句、意思相对。这是标准的一对。[6]

以杜甫《郑风子衿》为例：

风又急又高，猿猴叫得很伤心，鸟儿在白沙的白沙里打转。

一望无际的树簌簌落下树叶，长江不可预料地在奔腾翻滚。

悲凉秋景里的李，常年游子，在疾病缠身的今天独自生活在高台上。

历尽艰辛，苦尽仇恨，白发满发，酒杯杯残损悬。[3]

这首诗的下巴和脖子，“树叶像瀑布的浪花一样落下，而我看着长河总是滚滚向前。”“我从三千英里外赶来。悲今秋，与我百年之悲，我独攀此高”是极稳的。远胜于骈文的骈句。唐诗除了五言、七言律诗，还有三韵、六韵、骈韵，中间的对联都是对仗。

押韵也有三个特点：第一，对仗是文学文体的一种格律要求；二是平行句的字数由偶变奇，最后固定为五七个字；三、对仗准确稳健，节奏对仗成熟。[6]

4.编辑一个单词的例子。

莫(右)泉

这是最经典的一句对联。

‘墨’字的上半部分是‘黑’字；而‘春’字的上半部分是‘白’字。属于其中一种颜色，意思相反。

这两个字的下半部分是“土”和“水”，都属于五行中的一种。

这幅对联还有另一个对立面：

白墨(右)

相对于“黑”和“白”，“土”和“木”都是五行。

春花(右)秋月

汉赋(对)楚辞

向山学海。

洪宇(右)姚丹

水下镜中花

孙行者(右)祖冲之

花果山水帘洞(右)

鸟儿尽力隐藏它们的弓。

独角兽(右)比目鱼

青山不老(右)，绿水常流。

美丽的山(右)和杰出的人。

东南，不

祸不单行。昨晚。

你不能忘记你从你的气质中得到的东西。

古松有一扇门，但没有岩石(右图)。秋天，月明，春天，风和。

铣玉、慧贤、赵令彦(右)、林宗基、李牧、李牧、里皮。

当日丝竹合曲(右)，山川映日语。

书磨墨，墨擦书童脉(M22)墨(右)加煤梅香，煤爆梅香两眉。

5特征编辑

傅的《郑风山有扶苏》把对联的特点概括为五个对立统一：

独特性和普遍性

一般认为对联是中国最独特的文学形式。它的独特之处是什么？主要表现在结构和语言上。对联可以称为“二元结构”风格。标准的对联总是由两个对立的部分组成。前一部分叫“联”，也叫“句”、“对”、“众”。后半部分叫“底联”，也叫“对仗”、“对仗”、“对仗”。两部分成对。只有上联或下联，只能算半联。当然，很多对联，尤其是写的、挂的，除了上下对联，都是横的。在这种对联中，是有机的一部分。往往是一句话概括了整个对联，画龙点睛或者与对联一脉相承。一般有四个字，也有两个、三个、五个、七个字。从语言学的角度来看，对联的语言既不是韵文语言，也不是散文语言，而是一种追求对仗、充满音乐性的特殊语言。对联这种特殊的“语言结构”方式完全是由汉语及其文字的特殊性质决定的。这种“语言结构”的独特性，使得对联的创作在构思、立意、布局、设计等方面都有别于其他文学形式。在客观对象和内容相同的情况下，应总是试图从两个方面和两个角度来观察和描述事物，并试图将语言“塑造”成一种二元对称的结构。[7]

寄生和包容

所谓寄生，是指对联来源于古文中的骈文和对联。简而言之，就是一对并列句。因此，它们可以寄生在各种风格中。诗、词、曲、赋、骈文，甚至散文、戏剧、小说，哪个没有工整的对仗？但反过来，对联的包容性极强。它可以具有其他文体的特点，吸收其他文体的表现手法，特别是长联和超长联，简直可以是中国文体手法的杰作。比如诗的精炼，赋的夸张，词的长调，乐的意的清爽，散文的自由飘逸，经文的短节长韵等等。都是兼收并蓄的创新。[7]

实用性和艺术性

前面说过，对联是中国的一种古典文学，天然具有文学性和艺术性。他们在诗词曲赋中以前所未有的灵活和完美体现了中国语言的艺术风格。对联的美在于对称、对比、对立统一。宋虎载《道德经》，第20卷，引文《道德经》；晏殊有一次请王琦吃饭，谈到他的最后一句话：“这事你也没办法。”他讨厌它。回答说：“我以前见过颜。”颜姝喜出望外，遂以字《中国骈文史》写下此妙联。杨慎把这种对仗称为“一种美丽的第二语言，自然的对等”。这就是对联的艺术魅力。

对联的艺术性，可以用当代学者白的一副对联来概括：忠于正道，可以讽刺传唱，堪比诗词歌赋，犹如珍珠映宝玉；这个大观历史悠久，也很有意思。它照亮了厅堂，照亮了山川，照亮了人，就像老树新花一样。[7]

流行和优雅

人们常说对联雅俗共赏，这话没错。试想，什么样的文学形式，像对联一样，在文人墨客中流行，在妇孺中流行。它不仅能进入象牙塔，还能进入既是春雪又是下巴丽人的龙牧人民？这种奇妙的统一究竟是什么？原因是对联是简单的，复杂的，纯粹的，丰富的艺术。前面说过，对联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩和风格，对题材和内容也没有要求。它们一般都很短，在社会生活中被广泛使用。不像其他有着优雅面孔的文学形式，它们易学、易懂、易记、易写。只要是对的，无论语言的粗鄙，题材的大小，思想的深度，都会变成对联。但其他文学就不一定了。诗词飘逸飘逸，如“山河一般，井黑有洞，黄狗白，白狗肿”，只能称之为“打油诗”。一般人都不敢要诗，怕写打油诗。而对联，即使是家家写的，逢年过节家家贴的，其实也是文学中最受欢迎的。然而对联有俗，有雅，有雅。对联规则简单，形式纯粹，但对道教和艺术来说却是深刻而无穷的。简短而意味深长，一种自然的语言，非庸俗之手所能做到；长篇巨作更是绣花，宛若史诗，没有大手是做不到的。那些优秀的名胜古迹，会永远发光；那些著名的哲理和格言流传于世，永垂不朽；那些仁人志士的言行难道不是大度光明磊落，光彩照人吗？[7]

严肃和有趣

总的来说，文艺是严肃的，人们反对游戏文学和游戏语言的不严肃的创作态度。但是对于对联，情况就不一样了。对联一直被很多人认为是一种笔墨游戏。虽然有失偏颇，但也说明对联是游戏式的。由于对联追求对仗，自然是越对越巧越好。这不仅是一种文学创作，还包含着思维游戏和语言游戏的成分。如果单纯的为了把工作做对，做对而发展，那就变成了一种人才的语言竞争，智慧的思想竞争。事实上，有相当多的游戏对联纯粹是为了逗乐和斗智斗勇。它们往往是借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和独特异质的构思写成的。游戏对联在宋代非常普遍。苏轼曾经写过许多游戏对联，留下了许多有趣的故事。从此，对仗成为学者乃至普通人一种主要的斗智方式，成为中国传统文化的一部分。明朝朱元璋、刘基、解缙，清朝

对联：旷达寡欲，延年益寿。

龙，纪昀，都是热衷于游戏对联的高手。

清朝末年，一个叫赵凡的人在成都武侯祠写了一副对联。联合云：

能攻心，则从对面消失。从古至今，你知道军人不好战；

不审时度势，宽严相济。以后你要好好想想怎么治理蜀国。

后词对联

这幅对联既概括了诸葛亮在四川作战的特点，又概述了诸葛亮治理四川的策略，从而在正反、宽严相济、和战、文武等方面提出了自己的政治见解。很有哲理，蕴含着深刻的辩证法，发人深省。与历史上任何一首优秀的哲理诗相比，毫不示弱。自出版以来，这个协会好评如潮。人们“看中”的是这种关联的深刻性和严肃性。1958年，毛泽东参观武侯祠时，非常仔细地看了这幅对联，并给予了高度评价。[7]6

「对顶」是什么意思？这是股票中的一个专业术语。当高股价的尾数出现偶数时，称为“对顶”。股票是股份公司发行的所有权凭证，是股份公司为了筹集资金，作为持股凭证发给各股东的一种有价证券，以

解释一下歇后语“击鼓传花——势均力敌的老对”的意思？打战鼓的鼓槌，3354，老对势均力敌。

【注意】战鼓需要两把锤子来敲打。比喻双方总是合作得非常默契和谐。

说起老两口，真的很有意思。用别人的话说，那真的是战鼓之锤，紧密合作的老两口。

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